关于越谭发寺的流铁，加上其他著名产物等，并在各仪式方面，加上各方人士的敬仰，成为各方人士所提及的佛寺，同时在鑾菩座下众治子言谈中，並将资料收集，编辑刊印成册出售，这是因为不少人注意流铁事件，希望能夠了解后而加以研究，遂使该批印刷品在市上受人看好而购入，但该寺并未得到上述刊物的分文利润 从报导鑾菩事件以至流铁事件，纯粹是鑾菩同意他们发表流传，俾让世人认识，供人研究而已，以使一些对流铁关心者各自购入该印刷品阅读。
同时鑾菩越差臘得到鑾菩三立的信任，为他主持拜师仪式，成为鑾菩三立的首坐弟子。之后，当鑾菩三立外出云游或出国，寺內一切仪式由鑾菩越差臘执行，代替师尊鑾菩三立。这是最高之传授仪式，也是越谭发寺的重大事仪，因为这必須有修行，法力，潛力及充足的体力，才能完成最神圣的仪式，而且须出动具备该神功之星宿所以在传授上未能多逾一人。
出身与来历鑾菩越差臘.億旺甲努，原住曼谷帕是乍能县挽抗一带越尼玛拉里寺前，小学毕业於越尼玛拉里寺学校，中学毕业於帕是乍能县挽哇區越兰磨学校，中專（波窩初）於帕是乍能县挽域區帕匿差干吞武里学校，毕业后在财务公司工作多年，得到泰银行二年制学业毕业，並获得文凭，出家前他曾結婚，育有三名女兒，后与妻子离婚，再至北碧府呈万县僧长办事处拍丘拍丘挽博达那吉处剃度出家为僧，三名女则由其姑母抚养.后来，他驻锡越潭發寺，由拍丘干乍納吉乍通（拍三立．堪披羅）为他师尊，同师者有拍阿曾素挽，立沙羅，拍甘哇乍曾，拍阿里，沙玛喜多，拍阿努騷哇那曾。時为佛历二五三三年七月一日，前后已十三年，关于鑾菩越差臘.億旺甲努出家原因，乃因父亲和母亲病重，双双送入急诊室施术。父亲患上应咽喉处长了肉瘤，正好压中神经线，使他失衡衡；母亲持则患上高血压症，他以长子身份決定剃度出家俾为双亲解孽，当时的他只想出家一年而已，当双亲好转后再打算还俗。
当他出家不久，父亲必须开刀，遂造成半身不逐，且被細菌传染而仙逝。母亲也病危，后化险为夷，並痊癒出院，且活在世上约十年才逝世。
出家的第一年，鑾菩越差臘专心攻佛学，随鑾菩三立学习，並得到鑾菩三立的真传，使他在佛学方面向前跨出一步。出夏節时，他至暖府挽瓜县越可暖寺中靜思坐关，出关后，他跟隨帕府越帕貪寺鑾菩干哈深入林內野遊。鑾菩干哈为越儂巴寺鑾菩差的住持，鑾菩越差臘曾隨团作苦行僧，云游一个月。
第二年，鑾菩越差臘增加更多对苦行僧必须修炼的研究，並在鑾菩拋吾那佛陀大师处学习，以集体式云游，至夜丰颂府，然后回返佛統府三攀縣佛陀拋吾那寺，並学习甲信怀及其他，直至了解为止。
进入第三年时，鑾菩越差臘远至廊开府直辖县挽沙目奇边境营后的越巴烏吞蓬寺鑾菩功处，与鑾菩功在一起，并接受其传授。该年鑾菩越差臘得到最多的知识，因为鑾菩功在深山野林內修炼多年，具有多年经验教导予鑾菩越差臘，使他从中得到不少经验。
第四年，由鑾菩三立承接他驻於寺中，当时他兴起建立观世音菩薩佛，并且是最大之一尊，高五十咪，此奧建必须动用重大资金，使鑾菩三立不批准他外出，而要他驻寺帮助兴建工作。当鑾菩发生问题时，他遂必须停止外出，驻寺帮助及研究佛寺燦烂基业
至第五年，鑾菩越差臘见到寺內的奧建工作时停，原因格於资金出现问题。每当资金短缺时，建筑材料便发生问题。他遂向鑾菩三立请示批准，发起出售吉祥物俾有资金进入佛寺。鑾菩则说，制造吉祥物须有充足的资金，恐怕资金不足未能付还原料，因当时的建筑費已是佛寺內之重担。鑾菩越差臘遂应承将单独负起责任，所以越谭发首项吉祥物是「鑾菩奇勒」的「幸运」吉祥品，於佛历二五三七年首次推出。当推出该批吉祥品之后，该寺的名声即时一炮而响，而鑾菩三立的名声从此远播，使各方人士，包括国內外人士，都知道有鑾菩三立的存在。他的承接蜡泪及为人埋流铁，犀牛眼流铁从此为人所共知。第六年，鑾菩越差臘在该寺中照顾鑾菩宗承接來自各方的人士，使他的身份成为一名祕书，即鑾菩三立的助手兼秘书，並由他负责一切重要工作，甚至由他主持拜祭仪式。鑾菩越差臘获得長授權及信任后，他一直尽力工作，但是，他的受到器重也换来部份人士的妒忌，因而接近守夏節是他也曾感到烦厌，瞋恨。甚而在接近二週将是守下夏節的时候，他下过決心还俗。经过静坐思过之后，他感到还俗的可惜，遂在佛祖前禱告，如他有福傷得续出家，则要求在七天內有奇迹出现，不然他将还俗。他这麽说是因为他本人是一个沉默寡言的人，从不做白日夢，如但一做梦则将多次做出相同的梦,三天过去后的一个晚上，他服侍师尊后，已是晚上十时馀，他回返僧舍中静坐颂经后平躺下來时，做起梦来。他梦见自己似在森林內的一座佛寺中，內中有高脚木屋，然后他见到拍阿曾然达步上屋子，並邀他一同作苦行僧野游。进入森林，拍阿曾然达手持饭缽及雨傘向屋下走去，並走下深可及膝的水中，並迅速走去。鑾菩越差臘见狀也急急抄起東西尾隨拍阿曾然达而去。醒來后他思想梦中所见，终於决定留在寺中修炼，因为他与拍至第七年，鑾菩越差臘才有机会研究各矿物质，向玛哈沙拉堪府那徐縣越儂佬鑾菩梭帕处学习，並得到大师的传授。在一个晚上十时馀，他欲睡未睡之際听到有人說出黎逸府東北部处的地方，使他惊醒。后来他下决心在出夏節时，为鑾菩三立庆祝七三岁生日，並庆祝他的神圣工作完成。当时是佛历二五三九年一月七日。.阿曾然达从未见过面，仅从杂志上见过他的面目而已，而拍阿曾然达在当时是旺極一时的人.
至佛历二五三九年二月四日，享有七十三高龄的鑾菩三立，因患上高血压及糖尿症時，降糖过量时拯救不及而告寂，为鑾菩三立法体处理，並负起代住持职
加上佛祖皇冠儀式
鑾菩三立．堪披羅首座弟子
拍阿曾越差臘．億甲旺努。
集中燭淚為人往除邪魔惡運
當一提到北碧府呈萬縣考蓮區之「越潭發」佛寺時，則人人皆信，該寺為擁有流鐵之佛寺。每天有不少民眾湧往者眾。
伊滴比梭威社社伊
伊社社佛他那孟伊
伊孟丹佛他丹梭伊
伊梭丹佛他比滴伊
上述為世界上最主要伽陀語，名稱為「佛祖皇冠」符咒。同時為符咒與越譚發佛寺牽連為時已多年，有些人稱它為最佳之符咒，但擁有之師尊自古至今都認為該符咒為最神聖之術語，為包羅萬象符咒，且靈驗畢常。
越譚發寺原來住持僧為鑾菩三立，堪披羅大師，大師為瑪哈沙拉堪府人，他為一位苦行僧，常駐深山密林內修練打坐，大師生性平和，接近大自然，遂喜與大自然打交道，時常至深山密林中渡過。
他之對大自然有愛好，後鑾菩三立遇上有法力高僧，後他隨該位高僧學習種種佛法。
其中鑾菩三立學習到之一項法力為，致力為人民作出和平相處，過著好日子。
收集燭淚學問
該項學問必須使用有威力之符咒，堅強之心志，於靜坐後以眼神注視燭光使其成為一線，稱之為「亞角卡拉集」。
以修行者之威力，咒語及堅定精神，雙眼平視燭光，當燭光正燃燒著之臘燭，使其滴下之燭淚滴向前面之裝有水之Ａ子中。
可曾注意到當燭淚滴下水中後之燭淚將快速凝結成塊。大師遂以水中將燭淚拉出，且愈拉愈長，這便是為人添壽祝福。
但鑾菩三之以其法力滴下之燭淚在水中，它不但不發硬，且軟如綿，但鑾菩能夠好好的將其拉出，這是奇蹟。 更神奇者為，鑾菩三立以該燭淚為菩信們祛除邪魔惡運並增福壽，使眾善信對鑾菩相高尊敬。 在作法時鑾菩將把燭淚從水中拉出圍在前往由大師作法者，一些沒厄運者燭淚不折，完好如初，但有厄運者則將折斷及不長，這表示被作法者之運道晦暗。
鑾菩將為有厄運者作法添壽，以他之法力及符咒。 遠便是最高之收集法水中之燭淚放在受法者之頭上，是為「加上佛祖皇冠」之最高延長壽命，祛除邪魔惡運法。
有不少有厄運人士往找鑾菩三立為他們作上述道法後，將邪魔惡運一一去除，使他們快樂生活得較久長。
拍阿曾越差臘．億甲旺努為鑾菩三立得意弟子，得到鑾菩之一切衣钵傳授，使他能夠負起師尊所做一切而做，為人民造福。
從口碑載道之傳聞中，拍阿曾越差臘之多年苦練靜修於今正好用得上為有惡運邪魔纏身之民眾祛除，他以師尊之收集法水 钵中之燭淚為民眾祛除邪魔惡運，且為他們之將終性命延長，使他們能夠幸福的度過餘年。
拍阿曾越差臘不負其師尊所望，成為一位正道高僧，以高深法力推行犀牛眼流鐵及燭淚，使有難者前往求助於拍阿曾者，為他仁慈的伸援手施助，使越譚發寺車水馬龍。
拍阿曾越差臘受到僧侶委員會之委任為越譚發寺住持僧，繼其已園寂之師尊鑾菩三立接任住持，這更使該寺有更多之住前往寺中朝拜拍阿曾越差臘為他們作法延年及避難。
拍阿曾越差臘為人作法收費不高，以受法者之年齡放下相等之硬曆幣及另九銖作為延續性命作法時所用，也可說為敬師費僅九銖而已，由拍阿曾為該受作法者頌經脫難。
越譚發寺為眾多人士之精神寄托，休憩場所，前往之人士有富人也有窮人，但大師一視同仁，因他們到佛寺之目標相同。
筆者在此向廣大民眾告知有關拍阿曾瓦差臘．億甲旺努，為一尊代人祛除邪魔惡運，延長有厄者之性命，使他們在餘下之日子過得幸福，康樂，這還須各人士前往一試，見見拍阿曾越差臘之真正法力。 各有意要拍阿曾為你祛除惡運，延長性命者，可打電「○三四」六五五○九八，○一─四○五三一六○號，或自行前往北碧府呈萬縣考蓮區越譚發寺中訊問一切
流铁种类
流铁是种大自然产品，並经过高法力修行者的祷祝，维持美好功绩。以其法力帮助遇上災难者避开，乃一种具备气息光芒，能保护拥有该流铁者，及接近之东西脫离刀枪险境，乃一项对性命不朽及难找之物，要得到它是一项相当困难的事。所以，流铁之价相当高，因为它的流传为时已久，且深入民心；因为它具备强效力，保护拥有者的性命，避开刀枪及只他武器的伤害。
在几十万年前，地內有一种矿物质，可坚硬也可溶解，其状似铁非铁，有法力高强修行者，召其聚集於大西洋，当时的大西洋相当繁荣，但在一次世界大水災时从地球上消失，並有努歐创造船只，這是根据古时所记载的。
具备高深道行之道士，以其高深活力以法力从地层中召其浮出地的表层，祷祝该拉哇铁为神圣的法铁，具备神圣威力，並在经过高深法力道士之作法下，使它成为一种铁，再经道士的作法，注入各神圣佛法下，加上诚心的祈祷下，使拉哇成为一块神圣流铁。
但是，有些道士于禪禅定后，将自已的灵魂注入该神铁，他们牺牲牲命旨在成全其所练的圣铁，这是一种至高的牺牲。
以后的道士们见到，为流铁修炼而牺牲性命的人已不少，足可成为神明附体，且神圣如昔，可供民众供拜以保性命及财物安全。
自道士在修炼流铁以而牺牲性命者，从此流传下來，並可以用其咒语召來流铁，流至其所须的地方而集中在一起，因此现今才有从上古流传下来的神圣流铁。
从那时开始，世界上首先出现流铁，並从此演变下来在佛教宗教上一直广为流传，为最高修炼的宗教人士者，往往将自己的灵魂附於佛像上，祈祷让宗教隨水流，流至适当的村落，让村民搬往膜拜，如鑾菩梭通，鑾菩越來欽，鑾菩万尼，鑾菩通等。
流铁，就如高僧，道士的身躯，法体一样，他们的灵魂永垂不朽，所以不时有奇奇迹出现，还有人称其为「神圣矿物」。
流铁是一种法力无边的矿物。
以法力矿物为某些矿物的出现世上，其中貝备最大威力，且流铁中隐藏保护拥有者平安的法力，但有些时候它未能明確表示出，直到一些具有坚定意志者的人发现后将它拾起，供奉后才发生益出，並为广大民众保护，使人脫离災难，从此流铁被列入法力无边的矿物。
1.
铁矿是该朝代最坚固矿产。
2.
土矿是积压地层几千年后变成的各种色澤石矿，如璇石，黑珠及其他色澤之珠宝。
3.
吉祥物貝有势力，如沛喃，即是一种吸入地质的能源，集中在自己身上以至貝备威力。
4.
水银及其他矿物，它们会移动，或可以自己移动；当它们放软时则将滾动离开现场，也具有伸缩性威力，能伸能缩，可以依情況而改变现状。
所以，处于上述环境的铁矿将貝备各种能力集中在它身上，可以将自己保护脫出危境。所以，一些有法力的修道者，以其法力将藏在地层的流铁收集；他们可以使自己的灵魂进入流铁內，使它貝备效果，並可以把它扭曲而俗人在无意看到它，也不知到是什么东西，遂称它为「流铁」。这是依其威力，以肉眼所见到，因其状似普通铁但可伸缩成各色彩，从此之后，流铁因具有的高法力逐成为市上无价宝。
流铁有很多种类，它的形状是金属品，能反光；坚硬且貝重量一如其它铁矿，不生锈，其本身貝有威力，地质学家称之为矿产。但古人发现此流铁是貝威力的圣铁，因流铁本身能伸能缩，当在人前试验后，使世人更相信它的威力，而致需求高。由于流铁在流出时向前流出，可减火热，喜欢蜂蜜，又可以消减磷或火柴的效能，使它们不能点燃，且在展示后，使见者人人有意拥有一块以保护平安。至今已有不少人士对它需求高，並向当局接洽购入。
所以，「流铁」在目前正受各国人士的欢迎。他们认同流铁是吉祥物。因此流铁是一宗人人想得到之物，同时也使人认为流铁具备神圣力量，但也引人心生疑问。流铁是什么？它真的貝有神圣法力？这些都是人类极须寻找的答案，希望从中得到答案，並为自古至今的好奇者解开疑惑，更何况还有人指流铁是土地女神的奶汁。
土地女神的奶汁
土地女神是整个地球的保管者，在地球出现的坚物称为之谓「地质」。「流铁」源自地质，乃土地女神之物，是天然地质经过几千年的积压於地中而形成，尤其是火山爆发时地层內的矿物被移动，它的形成和出现，都大自然所造成。
当火山爆发后，隐藏在地心內的各种各类流铁便隨著火山溶液流出地面至各处，流铁矿则尚处於山底中，被灼热的火山溶液烧溶而流出地面，同时流铁会沿匯集在一起，与其他铁矿混杂。
具有性命的流铁是一种圣铁。它具有不少的威力，且貝重量，使人有抬之不动的感觉，这是它的特点，乃世人少见的铁矿。它隐藏於山洞，危崖，山谷，或埋藏在山底中，所以古人称流铁为土地女神的奶汁。
现代科学家使用多种圣铁，天然铁矿制成医疗工具，如电脑及电子。
当流铁从研究中发现貝备神秘法力后，逐引起人类互相爭著成为主人，不论如何困难也要得到它，因为流铁与普通铁不一樣，一旦接触后便可感觉到它的相異处。但是，要接触流铁必须经过练习，研究，而且还必须頌颂经作法，表达心情，使拥有者感到骄傲，因为它会保护它的主人。
现代的流铁典故
有关流铁事件是一项副複杂，且难于探索，只能从上一辈人士的口述中得知概况。他们拥有丰富的经验，此事已流传了不少，且至北碧府呈萬縣越谭发前住持大师鑾菩三立，曾商其上辈讲述及亲身经历的经验讲予后一辈人士听。后由著作僧人拍阿僧实他.戚旺大师，记录从鑾菩三立大师口述该些神秘事件，至今正为一些有高智识者针对流铁探索它的真实效果，且提及已故住持大师鑾菩三立亲身经历的典故。
云游僧人们，只探索涅盘后的灵魂何往，但鑾菩三立则不然。他一心探索流铁，勇往直前，从不畏惧任何艰难，实在精神可佳。
能知道流铁事件，大部份是处于深山密林中的僧人。他们一心向佛，对外界並不重视，所以这些高僧才能知道流铁的存在及其具有的法力，以至有野心的僧人每每想佔有它。
鑾菩三立之得自流铁事件來自他在寮國永珍市，拜九十三余岁鑾菩里.越拍多为师。当时，九十余岁的鑾菩里状健如六十多岁的人，但大师对流铁研究多年，尤其对访喃流铁有专长。他邀鑾菩三立共同研究流铁事件，二人结伴同行，前往越南，高栋牛山上露宿，后来两僧人从此中得到流铁知识，逐重返泰国，往內地各处有高山嶺的地區探索，使他們获得更广的流铁知识。
但是，上述的探索不能制成目录供人研究，僅留下一鲮半爪供后人继续探索。后来，由于想拥有者多，遂有不少骗子，以普普通铁捏称流铁出售予无知者，使他们损失至钜。
在卅年前，有牙科医生威辑，在一份泰文报上写出流铁事件，以及必须如何追踪截带住流鐵，使当各方人士追阅该则报导。有人向医生问及，流铁是否有实际物质。医生回答，他亲眼见到流铁，而且与前辈讲述的一摸一样，但卻不敢证实流铁是否是世上之物，使到至今尚处于莫棱兩可之中。
有关上述所讲的流铁典故，乃北碧府呈萬縣越谭发寺前住持大师鑾菩三立从研究中的经验告知后人，其中有相似处，也有分歧处，还须后人再加以研究。
透露犀牛眼流铁的秘密
男人们大部份对能使他脱离险境，或貝备刀枪不入使性命安全的灵物均感兴趣，因为当前世局不平静，经常都会发生种种危险，使男士们对吉祥佛像尊敬，收藏之外，还不时向外寻找灵異圣物，以增加性命安全。
自鑾菩三立发现犀牛眼流铁之后，大师遂以其心愿，将流铁加工成为恰当块状，车磨成大小如绿豆粒。该绿豆粒状恰好可埋入人类的上臂肉里。加工后的流铁，必须经过仪式─向保护流铁的富信孔禀告。
有意埋流铁者，必须帶备香，花烛等，以盘盛之，向富信孔及诸师长敬拜之后才能進行。该批香，花等物包括。
1.
2.
3.
莲花十朵。
香烛一套。
敬师礼金。
一切备妥后，仪式开始，向拍叻达岱阿拉他那佛祈祷，为需要埋流铁者增壽，福禄，消災等称之为以佛祖的皇冠加上以保护该人士。一切完毕后，使颂个人祝福经曲，再由被施术者将膜拜物呈送大师，之后大师再为他举行埋流铁仪式。
埋流铁仪式
埋流铁必须用的工具包括：
1.
2.
3.
4.
5.
6.
经过符咒之木堪木块。
薄压不鏽钢制成之鏨子。
经过符咒之木槌。
殺菌用酒精。
贴伤口用的药膠布。
止伤口出血药。
仪式开始，首受作法者将手伸出，把上臂放在木块上，在寻找恰当位置后，以经过浸在酒精內消毒的鏨子放在目標点，以木槌用力鎚下，受术者有被虫蚁咬般痛。当皮肉裂开一道伤口后，大师便将流铁塞入伤口，之后再为受术者念咒，使该流铁在受术者身上起灵验作用后，再用药止血治伤。仪式結束，完成埋流铁工作，这是第一层次手术。受术者的伤口，在三天內不要著水，伤口自然癒合，日后只留下有一道小小伤痕而已。
云游僧人们，只探索涅盘后的灵魂何往，但鑾菩三立则不然。他一心探索流铁，勇往直前，从不畏惧任何艰难，实在精神可佳。
能知道流铁事件，大部份是处于深山密林中的僧人。他们一心向佛，对外界並不重视，所以这些高僧才能知道流铁的存在及其具有的法力，以至有野心的僧人每每想佔有它。
鑾菩三立之得自流铁事件來自他在寮國永珍市，拜九十三余岁鑾菩里.越拍多为师。当时，九十余岁的鑾菩里状健如六十多岁的人，但大师对流铁研究多年，尤其对访喃流铁有专长。他邀鑾菩三立共同研究流铁事件，二人结伴同行，前往越南，高栋牛山上露宿，后来两僧人从此中得到流铁知识，逐重返泰国，往內地各处有高山嶺的地區探索，使他們获得更广的流铁知识。
但是，上述的探索不能制成目录供人研究，僅留下一鲮半爪供后人继续探索。后来，由于想拥有者多，遂有不少骗子，以普普通铁捏称流铁出售予无知者，使他们损失至钜。
在卅年前，有牙科医生威辑，在一份泰文报上写出流铁事件，以及必须如何追踪截带住流鐵，使当各方人士追阅该则报导。有人向医生问及，流铁是否有实际物质。医生回答，他亲眼见到流铁，而且与前辈讲述的一摸一样，但卻不敢证实流铁是否是世上之物，使到至今尚处于莫棱兩可之中。
有关上述所讲的流铁典故，乃北碧府呈萬縣越谭发寺前住持大师鑾菩三立从研究中的经验告知后人，其中有相似处，也有分歧处，还须后人再加以研究。
。另一项必须让受术者知道，当你已受过一次手术后还须要第二次时，就必须为他作特别颂经施术，否则受术者将未能一次完成割伤口，令受术者必须经过多次的割开皮肉才能成功完成手术，这种情况已出现多次。
当埋下犀牛眼流铁后，是否真的刀枪不入？
接受手术者必须尊守三项信用：
1.
2.
3.
愛护国家，宗教及国王。
不偷窃。
不可辱骂父母及师长。
上述三项必须终生尊行，不可违背，否则埋在体內的灵物将不灵。不论有意或无意的出口骂父母和师长时，应急点上香烛向师尊祈求饶恕，以防灵物被移走，同時必须时常自我颂经，念咒，咒语为：
剎班努巴哇是社哇，
沙邁蒲耶納三班努，
立富拉卡立蒲丹哇，
立達目曼納甲歷達哇，
沙瑪廷巴呈羅棲努
汕哈哇曾納瑪密限
立威差巴滴限耶滴
立耶蘭汕納瑪密限
试验是否真的坚勒
当受术者经过埋下流铁后，第一段手术已完成，接下來是作第二段手术，试验它是否有效，能不能保住性命安全。在越谭发寺高僧为你埋下流铁后，他們都必须经过试验，如受术者是女士时则例外。
男士们摺腿侧正坐师尊面前，僧人则从背蘘中取出利刀，向受术者脖子，脈部，胸口等刺下，但不须太用力，最后向他手猛砍，试试流铁之灵不灵验。
试验完毕后，僧人让受术者起身，查看身上可有伤痕，他们身上只有一道红痕而不流血，也沒有伤口，之后高僧给他们饮下三口圣水消解被砍红痕。
为什么要埋流铁，埋下后有何作用？
有关神圣灵物都有它们的秘决，各人有各人的方法。如甲咪府越潭士寺鑾菩針良向弟子们的讲述如下：
流铁乃大自然能源物，如经过念咒作法之后，可使流铁威力增长二倍，当经过长期的奉拜时，将有更大威力。
1.
具备保护高效力。
2.
不须密封的掛在接触人身的地方。
3.
将它放在錢包或手提包內也一样有灵效。
鑾菩針良称，该灵物具大自然威力，如果含在口中有口水或贴人身时，即会产生化学作用，而生刀枪不入的效能。
鑾菩針良在前行开拓越谭发寺之前，曾由鑾菩三立为他埋流铁，他並不是为了怕死，而是为了避免受到毒素的侵害。
有意埋流铁者，应直接与鑾菩讯问一切资料，笔者尊重鑾菩，遂不敢在此乱讲。
埋流铁后的情况是否真的刀枪不入或什么效果，应视各人的信心，也是各人的德行和造化。
有关埋流铁在身体內的问题，有人会发问，当埋流铁在体內后，会发生如下问题嗎？
1.
痛嗎？
只一点点虫蚁咬般痛或可说不痛，因为埋下时间相当迅速。
2.
埋下后流铁会不会移走？
3.
当打针时，针会插入身体否？
4.
恐怕发生和受阻止事件使保护上发生困难。
5.
会不会发生性命危险。
埋流铁仪式
实际上，在埋流铁时僅埋入人体表皮，并不深入。施法者以木槌及经过殺菌的不鏽鏨子向表皮鏨破一道小小裂痕后，将绿豆大流铁埋入，然后抹上酒精等殺菌药，同时不让伤口著水，三天时间伤口便告癒合，上臂只有一道小小伤痕而已。
埋后会不会在体內游走？
对于恐怕流铁埋下后在体内游走，似乎像武俠小说中那样，当暗器射入人体后，它将会在体内游走或刺出皮外。 其实，经过埋犀牛眼流铁者中有二宗现身说法：首宗是一名第九师军人，在佛历二五四三年开小货车发生意外时，双脚骨折，经过医生照Ｘ光镜后发现，他的骨折处有一粒似铁的粒状，军人觉得奇怪，便伸手模模他上臂埋流铁的地方，发觉犀牛眼流铁不在上臂，遂相信当意外发生时，流铁急流至意外处，承接它的震汤，使他不致因此而枉死。经过一个月余医治，痊癒后的军人逐往越谭发寺剃度出家一年。
另一宗是一位女士，她遭人以巫术整弄，感到不舒服，便往找鑾菩越差臘医治。鑾菩为她在上肩埋流铁，约一个月后，她发现流铁流至手肘处，使她吃惊不已，但僅是二天时间，该流铁又不知何故移回原位。该女士不时发生手肘疼痛，一般来说流铁将不游走，但上述二宗可能是例外事件。
打针不入！
当生病时往找医生，针刺不入身体，受术者必须合十向师尊祷告，因生病须打针，之后才能打入它身体。
注意保护
保护方面须尊守三项重要规则，如不可破口骂父母，师尊或其他人等，玩笑也不可以，且需勤于打坐，颂经及咒文，直至熟练，效果才会显著。饮食上不受限制。所以当你无意从衣架，树木或什么不祥品之下经过，不必怕它的效力会消失。
埋在体內时间长久后，将发生影响嗎？
有些人认为，当流铁在人体內过久时，会危害人体，例如使血液被吸。但有人埋下流铁已三十年者，仍然健在，而且没有发生任何不适事件。
埋后的益处
当埋下流铁之后：将会有仁愛心，有财气，脱离厄境，杜絕邪物侵犯。
如时常坐禪，则将可接触到它的能力，从天灵蓋直透身軀及手脚。
当事件发生时，不论好坏，埋下的流铁将会发生跳动，如危险将发生或偏财之将至。当埋下后，一有危险发生时，流铁将隨身並不时保护著你。
在埋下后，不论好与坏，可注意埋下之地方将发生跳动，有时它的跳动会使埋下者感到吃惊，当开快车时必须放缓速度，具有突发性。因为它可能发生意外危险就在眼前，所以应注意其跳动方式。或者它的跳动将为你帶来好运，如生意上或偏财方面。
以下是一些埋流铁者於发生意外的奇迹。
车祸-----车子撞成废铁，但被埋流铁者则出现奇迹
一些埋有流铁者，当意外发生前它将发出警報—— 跳动，每次都如此，受術术者往往在发生大难时能夠逃过厄运，而且令人难于置信的奇迹性生还。所以，人人相信越谭发寺的流铁最神圣。
遇意外的貪隆塞，喜郎洛上尉，他接受北碧府越谭发寺鑾菩越差臘为他埋下神圣流铁，在发生意外后有人向他询问意外经过。
貪隆塞上尉讲述称，他对鑾菩越差臘相当尊敬，他之所以能在意外发生后生还，全拜鑾菩越差臘为他埋流铁之赐。他相信自己能够逃过厄运是鑾菩为他埋下神圣流铁之功。
当埋下流铁后，他时常遇到一些不可思议的事，所以，至今他对流铁的威力已十足相信。
佛历二五四五年，他赴佛丕府，再至巴蜀府买下数千万銖的東西，之后便开车回家。车至龙仔厝府时，流铁发生大力跳动至他左肩疼痛，至佛丕府旺瑪腦四角，有一辆十轮车尾隨他后面开至，十轮车以高速开到，猛力撞中他的车后，使他的车子在路上打转。
同年十一月十四日，他那埋下流铁的手肩又发生严重跳动。这次车子在考育县发生失灵，幸由佛丕府小货车公司经理为他修理煞掣，才平安抵谷。
当时他只认为，埋下流铁发生痛楚，不如取出。于是，车至曼谷后，他将车停在公司內，自己到办公室准备明天的工作，直至当天晚上七时多。之后，他开自己的车子回鑾曾路的家，但因肩痛难奈，逐顺道到食店吃宵夜。当时已是晚上十时余，后车至喃因他四角，右转入納哇民路，进入素卡披挽路的当儿。突然发生意料不到的事。从素卡披挽上一路的甲色路上有一辆以高速开行的车子，攔腰撞上他的车子，轰然一声后，车头被推得下陷，僅有他所坐的位子最安全。
当车子撞上时，他沒有任何知觉，他只见到黄色光亮，直到流铁跳动时他才有知觉。他感觉车子撞上硬物，之后有人上前将他救出，被送院时他已不省人事。
醒来时，他身在是沙炎醫院，并发现手脚及全身都疼痛。他以为他已成为一名废人，后来医生为他施救，至神智恢复时才知道他已度过厄运——生命安全。有人告诉他，撞上他车子的是两名年轻人，一名当场丧生，一在急诊室中，生死参半。至今他尚在奇怪为何在该车祸中他未丧生
堂皇名寺越谭发
为流铁来源典故
发自地下圣土
大地源泉
前主持鑾菩三立
向世界宣佈其神圣
神圣流铁增威力出
为你祛邪除災难
神圣物质与佛寺同存
亲身经历者诚心膜拜
佛寺兴建大菩薩
上有巨龙所保护
拍壽是脑设在方形屋顶
让各方善信到来膜拜
谭发，谭士美无边
光彩照耀大地
此圣地有无价宝
洞美古寄迹优
內中具有不少神迹
应与北碧胜地佛寺同存
巫泡：沛汶教授─北碧府艺术联繁
北碧府越谭发
越谭发是北碧府一著名佛寺，寺名远播外国，因为该府是「流铁」之乡，由前主持僧鑾菩三立，堪披羅所成立。鑾菩是现代高僧，具有神功，但鑾菩已捨肉身，因为他患上甜尿症及高血压，于佛历二五三九年二月四日圆寂，享壽七十三岁。鑾菩三立的谢世是僧界中的一大损失，乃其座下弟子及对佛像有经验者所痛惜。目前由其得意弟子鑾菩越差臘，億甲旺努承接鑾菩衣钵，继任当屆主持，得到寺內新旧僧人的拥护。
鑾菩三立是开流铁典故的一位僧人，他有神验符咒，可解邪魔，鑾菩的巫术与众不同，因为鑾菩的符咒须貝备力量才見效，与其他派別內的符咒不同，其效力大，上述方法将使其能夠发生有效威力，不分贫富的神圣才能具其更大效力。因鑾菩的埋流铁，收烛泪，上述种种使人信仰，以至有不少民众前往找鑾菩越差臘作法，以增福壽。同时外国人也得到消息，而相湧至寺中的善信们，可以说每月都有。
现任主持僧鑾菩越差臘，億甲旺努。 鑾菩越差臘是越谭发寺现任主持，得到前主持鑾菩三立传授一切，包括学术及各仪式，可说是鑾菩三立的得意首座弟子，因他具有天材遂能夠一一学得师尊一切功夫，继而得到寺內新旧僧人的拥护，团结，合作发展寺務。他貝备活力，充沛精力，极力发展佛寺，遂有新辈僧人之称。他貝有精神潛力，使众善信对他相当最仰，一尤其在主持各仪式方面，他能为有災难者消災解难，去除病疾。
埋犀牛眼流铁仪式 有关鑾菩三立为信者埋犀牛眼流铁仪式，鑾菩自佛历二五○○年开始为人埋下流铁，为善信们祝福，财运，僻邪，堵塞漏洞远离災难。至二五三五年，鑾菩三立开始兴建佛堂，让各僧人礼佛，並奧建大观世音菩薩金身像，然后向各方广为宣道，远至外国及国內各府，至今该寺受人承认为佛法广大佛寺，善信从四方八面赶至朝圣。该寺用于埋于人体中的流铁中以犀牛眼流铁为主，其效力且有一○八项，你可从「流铁典故」一书中阅读到关于流铁的来龙去脉，值得人研究。
从法水中收集烛泪 收集烛泪或称戴上佛祖皇冠，该式乃一项神秘仪式，独创一格，其优点在于能救人，增福添壽，僻邪，加强运气，延长壽命，解除惡业，主持仪式者应有坚强法力，注目水中烛泪，再以高深功力把滴在法水中的烛泪收集，拉出成条状，有福份者接仪式时的烛泪将成长长的条状，主持者将该烛泪盤在接受仪式者的头上，以各人的福份下，受加上皇冠者的情况不完全相同。如接受仪式者行上厄运时，烛泪就沒法收集，则鑾菩将为他颂经祝福，为他祈祷。
解除前世惡业 袪除前世惡业也像医治疾病一样，受术者中有的相当痛苦失常，以现代医药医治则病可除，但将变成长期疾病，屡医不，如头痛，腰背痛，肩痛，关节，腹部，胸部痛，闷，麻痺等病症，如由意志力医治，则可减少痛苦，包括身心，其病将奇迹的消除。同时，将使你衣食无尤，有偏财者将会财源滾滾來。所以，当惡业消除，经过鑾菩从命运上的检查，修改后，将可使你解除厄运，而转为好运，但应视冤孽者是否放你一马，同时鑾菩将为你化重为轻。
后面的黑点是流铁
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